《易經(jīng)》一部凝結著(zhù)遠古先民睿智卓識的哲學(xué)著(zhù)作，是值得用一生來(lái)參詳的書(shū)，里面包羅萬(wàn)象，但對于大眾而言又往往覺(jué)得晦澀難懂，本期運營(yíng)部的羅川為大家分享南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》，通過(guò)作者深入淺出的講解，為大家打開(kāi)認識易經(jīng)的一扇思維的門(mén)。
本期書(shū)籍介紹：
《易經(jīng)雜說(shuō)》是南懷瑾老師在1975年冬天的講座后經(jīng)整理而成，由復旦大學(xué)出版社出版。
本書(shū)是南懷瑾老師有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前一部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識，及與之相關(guān)的內容。而后一部分則著(zhù)重講了六十四卦，從乾卦開(kāi)始到未濟卦結束。其中對乾卦的解說(shuō)最為詳細，以及它的卦名、卦辭、爻卦和它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。
《易經(jīng)》是說(shuō)什么呢？拆字來(lái)看，“易”字上面是個(gè)日，下面是個(gè)月，《易經(jīng)》是關(guān)于日月天地運行的基本規律�！兑捉�(jīng)》原是關(guān)于古代天文學(xué)的科學(xué)知識，這在遠古時(shí)代是非常有用的。尤其是在農耕時(shí)代，人們靠天吃飯，如果能夠認識天文、地理的客觀(guān)規律，對農業(yè)的生產(chǎn)是非常有幫助的。它凝結了很多人們在農耕時(shí)代對天文、地理的觀(guān)察。如“春雷驚蟄”，春天打了雷以后能才能播種，這些規律對農業(yè)社會(huì )的生產(chǎn)具有非常大的指導作用。
發(fā)展了人文內涵之后，可以認為《易經(jīng)》是關(guān)于變化和發(fā)展的哲學(xué)智慧，應用在人身上，可以提示我們尊重變化的客觀(guān)規律�！兑捉�(jīng)》強調時(shí)與空，在合適的時(shí)間、合適的位置做合適的事情。當時(shí)機來(lái)臨的時(shí)候，敢為天下先；當時(shí)運背的時(shí)候，又能安貧樂(lè )道，恬淡自然。有了這樣的關(guān)于變化的智慧，一個(gè)人的胸懷會(huì )更加寬廣、視野會(huì )更加宏大、心態(tài)會(huì )更加坦然。然后，他就能夠經(jīng)歷更多的事情，面對更復雜的變故。
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本書(shū)經(jīng)典語(yǔ)句：
這些東西玩盡管玩，不過(guò)要有一個(gè)原則，不可迷信，所謂不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在這上面，如果都寄托在上面就不行了，偶然用它來(lái)參考參考是不礙事的，但不要影響自己的心理。再其次要弄清楚的是：“善于易者不卜”。另一個(gè)觀(guān)念即使能夠“未卜先知”，也并不好，“察見(jiàn)淵者不祥”，做人的道理也是這樣。不要太精明。
一個(gè)人真到了萬(wàn)難的時(shí)候，本身的智慧、精神的潛能才發(fā)得出來(lái)，這是一種智慧之學(xué)，而不是宗教信仰，千萬(wàn)不要迷信。
研究宗教哲學(xué)，每個(gè)宗教都承認死后還有生命，不過(guò)每個(gè)宗教都在為觀(guān)光旅館拉人。耶穌開(kāi)的觀(guān)光旅館叫“天堂”，請人到天堂里來(lái)，招待周到，一切設備完全，價(jià)廉物美。佛教開(kāi)了一個(gè)“西方極樂(lè )世界”，不過(guò)，佛教本錢(qián)大，開(kāi)的家數多，下地獄有地藏王菩薩；萬(wàn)一向東方去，又有東方藥師如來(lái)；他四面八方都準備好了，這個(gè)生意做的特別大。
貴人的貴與不貴，是在時(shí)間空間上剛剛需要幫助的時(shí)候，予以幫助的就是貴人。
舉這個(gè)例子，就是說(shuō)明同一個(gè)卦，看情形如何，可有利亦可不利，運用之妙存乎一心，不要迷信，這是智慧的事情，全靠心靈偶然的判斷，如果加上主觀(guān)就不行了。
天下的事情，當好事情來(lái)的時(shí)候，都有困難，不經(jīng)過(guò)困難而成功的，絕對不是好事，輕易得到的，很快就會(huì )失去。
天下事常常有其事，不知其理；如鬼、神，就是有其事，不知其理，有的時(shí)候又有其理而無(wú)其事，那就是經(jīng)驗還沒(méi)有到，要事理合一才是真學(xué)問(wèn)。
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